相传在1372年，一位叫“奔（Penh）”的富婆发现了一株自洞里萨湖上游漂流而来的石栗树，在树的内部有四尊铜制佛像和一尊毗湿奴像。她便出资在山上修建了一座寺庙，用来供奉这些圣物，这里就是今日的塔山寺（Wat Phnom）。
塔山寺（1956-1975年版20瑞尔 背面景观/实地拍摄）山下逐渐发展成繁华的城镇，为了纪念奔夫人的善举，该地得名为“奔夫人山（Phnom Penh）”。在高棉语中“Phnom”意为“山”，“Penh”意为“奔夫人”，这就是“Phnom Penh”（金边）这座城市名字的由来。
据说，当地华人称寺中的宝塔为“金塔”，后来又将“金塔”和高棉语的“奔（Penh）”合起来念，念着念着就变成“金边”了。
中央市场由法国建筑师吉恩·德布瓦（Jean Desbois）设计。1935年开始建造，于22个月后竣工。1937年9月，西索瓦·莫尼旺国王为中央市场揭幕，是当时亚洲最大的商贸市场之一。中央市场（1995-1998年版5000瑞尔 背面景观/实地拍摄）这座明黄色建筑的中央穹顶高达26m，十字形的穹顶向四周的街区延伸，形成巨大的走廊。即使今天看来，其规模也极其震撼。很难想象，这是一座90年前的建筑。独立纪念碑建成于1958年，以纪念1953年11月9日柬埔寨摆脱法国殖民统治，获得国家独立。碑高37m，共7层，碑身刻有柬埔寨的文化象征：七头娜迦。（其实柬埔寨不只是金边有独立纪念碑，我经过马德望时，也发现了一座形态相同的独立纪念碑。）独立纪念碑（2001年版100瑞尔 正面景观/实地拍摄）每年独立日（11月9日）庆典，柬埔寨国王会在独立纪念碑点燃圣火，圣火将燃烧3日。2023年11月9日，西哈莫尼国王点燃圣火，庆祝柬埔寨独立70周年。1863年，《法柬条约》的签订，标志柬埔寨沦为法国的保护国，当时柬埔寨的首都位于金边以北40公里的乌栋。1866年，国王诺罗敦·安·吴哥准备在金边建造一座新的王宫，并决定将首都由乌栋搬回金边。建成后的金边王宫极具高棉传统风格，宫内还有一座颇为独特的法式建筑，它就是法国赠送的拿破仑三世阁。金边王宫坐落于首都东面，面对湄公河、洞里萨河、巴沙河交汇而形成的四臂湾，所以又被称为“四臂湾大王宫”。金边王宫宫殿群，包括举行加冕仪式和王室活动的王座大厅、举行王室佛教仪式的王家寺庙银殿以及供柬埔寨君主的居住的一系列宫殿。金边王宫（2001-2006年版10000瑞尔 背面景观）
王座大厅是金边王宫的正殿，是举行加冕典礼、国王接见外宾等重大活动的场所，相当于我国的太和殿。王座大厅（2016年版1000瑞尔 背面景观/实地拍摄）始建于1869年的王座大厅，于1915年被拆除。现在的王座大厅是1919年在原址上建成的，规模更为宏大。2024年7月12日，柬埔寨国王西哈莫尼在王座大厅会见越共中央总书记苏林。纸币右侧是：紧那罗（Kinnara/Kinnari）紧那罗汉译为“音乐天”、“歌神”，是印度神话中的一种半人半鸟的神灵（Kinnara为男性，Kinnari为女性）。在佛教中，紧那罗则是“天龙八部”护法神之一。东南亚各国的寺庙中，常常能捕捉到紧那罗的身影。紧那罗在中国的故事：据《河南府志》，元末天下大乱，红巾军围攻少林寺。少林寺厨房烧火和尚持烧火棍而出，长高数十丈，立于山峰之巅，自称是紧那罗王，吓退红巾军。少林寺表彰其功，为他修建了紧那罗殿，并塑其形象供于厨房，奉为“监斋菩萨”，以圆满寺院的饮食之事，紧那罗便成为了少林寺中的“灶神”。据传，在法国殖民时期，这里矗立的是拿破仑三世骑马铜像。1953年独立后，把拿破仑三世的脑袋砍了下来，换成了诺罗敦国王的头像。
诺罗敦·安·吴哥（1834年-1904年），柬埔寨国王，1860年-1904年在位。安东王长子，西哈努克亲王父系诺罗敦家族的始祖（柬埔寨两大王室家族之一）。
1863年，诺罗敦与法国签订《法柬条约》，柬埔寨沦为法国保护国。法国控制了柬埔寨的外交和贸易权，也为其提供军事保护，避免被暹罗或越南吞并。
他在位期间推行了多项行政和司法改革。他还效仿暹罗国王朱拉隆功，废除了王室的商业垄断和奴隶制等。诺罗敦国王对艺术极为热爱，在他的宣传下，高棉传统音乐、舞蹈走向了世界的舞台。（看来西哈努克亲王深得其曾祖父真传）
在诺罗敦统治的晚年，他已经成为了法国人的傀儡。诺罗敦希望其子诺罗敦·尤坎托尔王子继承王位，但是尤坎托尔具有强烈的民族主义倾向。1900年，尤坎托尔在前往法国时发表反对法国殖民统治的言论，激怒了法国殖民政府。1904年，诺罗敦国王去世，法国人指定其弟西索瓦继承王位。
建于诺罗敦国王时期（1892年至1902年间），地板是由5329块各重1.125kg的纯银砖铺成，故称为银殿。
因寺内供奉着一尊用整块翡翠雕刻而成的翠绿色玉佛像，故又称为玉佛寺。殿内还有座重达90公斤的金佛，佛身上镶嵌着9584颗钻石，最大的一颗镶在佛身胸前，重达25克拉。
银殿（2014年版100瑞尔 背面景观/实地拍摄）建于西索瓦国王时期（1913年），位于皇宫正门城楼之上，面朝王宫公园。该建筑有柱无墙，夜晚月光洒在厅内，因此它还有一个优雅的名字：月光楼。
柬埔寨重大节日及阅兵时，国王和皇室成员在此面见臣民、检阅部队，相当于我国的天安门。
检阅台（2022年版200瑞尔 背面景观/实地拍摄）西索瓦（1840年-1927年），柬埔寨国王，1904年到1927年在位。他是安东王之子，诺罗敦·安·吴哥国王之弟，西哈努克亲王母系西索瓦家族的始祖（柬埔寨两大王室家族之一）。
西索瓦国王对近代化抱有雄心壮志，在位期间建设各种学校和图书馆，铺设了全国的道路网。他还废除了国民对国王跪拜的传统礼仪。西索瓦执政时期（1907年），在法国的压力下，泰国归还了曾经在《法暹条约》中柬埔寨被泰国割走的马德望、诗梳风、暹粒三省。1927年，西索瓦去世，其子西索瓦·莫尼旺继位。
吴哥窟，又称小吴哥（区别于大吴哥，位于吴哥窟以北的吴哥国都：通王城）。吴哥窟是吴哥古迹中保存得最为完好的圣殿，以宏伟的建筑与精美的浮雕回廊而闻名于世，是世界上最大的庙宇类建筑。吴哥窟的高棉语是“អង្គរវត្ត”（Angkor Wat），“អង្គរ（Angkor）”意为“都城”，“វត្ត（Wat）”意为“寺庙”，合起来的意思就是“寺庙之城”。12世纪初，高棉帝国国王苏利耶跋摩二世希望在平地兴建一座规模宏伟的庙山（关于什么是庙山，后面巴空寺有讲），并举全国之力花了大约30年建成。作为一座圣城，吴哥窟属于禁地，供奉毗湿奴，许多学者认为吴哥窟不仅是供奉毗湿奴的庙宇，国王还打算将它作为自己去世后的陵墓（国王自认为是毗湿奴的化身）。1992年，联合国教科文组织将吴哥古迹列入世界文化遗产。吴哥窟（1956-1975年版50瑞尔 背面景观/实地拍摄）1431年，暹罗大城王朝攻破吴哥，俘虏大量人口，高棉国王博涅亚向南迁都至金边，柬埔寨历史进入了“黑暗时代”，吴哥城逐渐衰落，吴哥窟也慢慢被森林覆盖。1819年，周达观《真腊风土记》的法文翻译本首次在巴黎刊行，此后陆续有欧洲人访问吴哥，写过一些报告，但被世人目为天外奇谈，一笑置之。1860年，法国生物学家亨利·穆奥（Henri Mouhot）为寻找热带动物到柬埔寨旅行，无意在原始森林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，他将旅途中的见闻，记录成日记。次年他不幸在老挝琅勃拉邦附近的丛林中因疟疾身故，他的游记由弟弟查尔斯·穆奥（Charles Mouhot）整理为《暹罗、柬埔寨和老挝游记，1858-1860》。（法国《环游世界（Le Tour du Monde）》杂志列出了亨利·穆奥此次旅行的具体行程）穆奥对吴哥窟的详细记录和草图描绘在欧洲引起了轰动，让沉睡了几百年的吴哥窟再次受到世人的关注。吴哥窟被认为是柬埔寨和高棉民族的重要象征。从1863年开始，吴哥窟造型就已经成为柬埔寨国家的标志，被描绘在柬埔寨国旗上，直到现在。吴哥古迹的寺庙中石柱、石壁上大多都有女性的神像或是仙女出现。仙女叫做 Apsara，而女神则称为 Devata。
在功能上：飞天仙女（Apsara）用于制造快乐的气氛，并使用舞蹈在庆典的场所取悦诸神。而蒂娃妲女神（Devata）则有着镇守与保护寺庙的功能，姿势相对端庄、严肃并有神龛围绕。
她们的区别是：飞天仙女（Apsara）通常是成群出现，呈现舞蹈姿势，特征为脚部勾起。而蒂娃妲女神（Devata）通常单独出现，呈现典雅站立姿势。
蒂娃妲女神（拍摄于巴戎寺）
仙女舞
高棉文化的鼎盛时期，宫廷和寺庙中蓄养了大批的舞者和乐师，用于仪式和宫廷表演。吴哥窟的墙上发现了数以千计的舞者雕刻（舞蹈在神话中是仙女用于取悦诸神的，故舞者被视为飞天仙女）。吴哥窟内的舞者浮雕（1958-1970年版500瑞尔 正面景观/实地拍摄）柬埔寨传统舞蹈中最具代表的就是宫廷舞蹈“仙女舞”（Apsara Dance）。这种舞蹈曾仅限于皇家宫殿中演出，所以也被称为皇家芭蕾舞。仙女舞（1958-1970年版500瑞尔 背面景观）“仙女舞”于 2003 年被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录，是代表高棉民族最重要的文化精神象征之一，该舞蹈特别强调手部方面的动作，单单手部的动作就有一千多种。提婆与阿修罗善神提婆（Deva）又称天人，看起来慈眉善目，平静温和。恶神阿修罗（Asura）看上去怒目圆睁，凶猛好斗。
阿修罗（1973-1975年版500瑞尔 背面左侧图案）印度神话故事中，阿修罗们和提婆们约定共同出力搅拌乳海，出现甘露一同分享。毗湿奴让大家把草药投入乳海，以曼达罗山（Mandara）作为搅海的杵，毗湿奴自己化身为巨龟俱利摩沉入海底，作为搅杵的支点，以龙王婆苏吉（Vasuki）的身体，作为缠绕在曼达罗山上搅杵的搅绳。92个阿修罗持蛇头，88个提婆持蛇尾，以轮流拨动巨蛇身体的方式，一起搅拌乳海。
吴哥窟内搅拌乳海浮雕（法属印度支那1945年版50皮阿斯特 背面景观）经过千年搅拌，乳海翻腾的过程中，各种新的生命和宝物随之诞生，被众神瓜分。最后甘露出现了，却出现在靠近阿修罗的这一边，被意图独占的阿修罗率先抢走。阿修罗刚要饮用，毗湿奴担心阿修罗喝了甘露后对诸善神不利，便将乳海溅起的浪花化成无数飞天仙女（Apsara），这些飞天仙女有着绝美的容颜，赤裸着身体跳着曼妙的舞姿。阿修罗们看得魂不守舍，忘记了手中的甘露，提婆们趁机夺回甘露，一一服用，获得了长生不老。
除了吴哥窟中搅拌乳海的浮雕壁画，吴哥遗迹很多寺庙门口两侧，都有提婆和阿修罗拔龙王婆苏吉的雕像。
提婆拔龙王婆苏吉（法属印度支那1945年版100皮阿斯特 正面景观/实地拍摄）
巴戎寺是吴哥古迹唯一一座大乘佛教寺院，也是高棉帝国最后一座国家寺院。阇耶跋摩七世统治期间，皈依了大乘佛教，下令修建了巴戎寺。巴戎寺建于12世纪末或13世纪初期，约晚于吴哥窟100年左右。巴戎寺位于吴哥城（通王城）的中央心脏地带，寺庙中心建有1座最高的佛塔，周围由48座四面佛佛塔围绕，加上5座城门塔，共有54座石刻佛塔，代表当时高棉帝国统治下的54个省份。巴戎寺（1973年版100瑞尔 背面景观/实地拍摄）巴戎寺中最出名的是每座佛塔上以阇耶跋摩七世的形象所雕刻的“高棉的微笑”，佛像的迷之微笑成为了柬埔寨的旅行名片。“高棉的微笑”（2024年版“西哈莫尼国王加冕20周年纪念钞”200000瑞尔 背面右侧图案/实地拍摄）阇耶跋摩七世（约1125年-约1218年），高棉帝国国王（1181年-约1218年在位），被认为是柬埔寨吴哥王朝最伟大的国王之一。1177年，占婆入侵高棉，当时已经五十多岁的王子阇耶跋摩七世起兵抵抗，将入侵的占婆军队赶出高棉。他在位期间还征服了昔日的入侵者：占婆，将其并入高棉帝国的版图。他重建了国都吴哥城，为纪念其父修建了圣剑寺，为纪念其母修建了塔布隆寺，而他为自己修建了巴戎寺。大约在1218年，以九十多岁的高龄去世。据专家推测，阇耶跋摩七世可能死于麻风病。阇耶跋摩七世雕像（吴哥国家博物馆）和“高棉的微笑”是不是很像呢？巴戎寺回廊里的浮雕讲述了阇耶跋摩七世出征占婆的故事。浮雕前方是高棉军队和占婆交战的情景，后面是负责运输粮草的民兵赶着牛车。运输粮草的牛车浮雕（2015年版5000瑞尔 背面右侧图案）在高棉军队中有一支小部队，细目短耳，多留有山羊胡，与高棉人的相貌迥然不同，却更似中国人，最明显的特征是他们束长发于头顶，发髻上戴冠插笄，目前关于这批人的来历还不得而知。壁画里还出现了“中国人”骑大象，阇耶跋摩七世和高棉人骑马的情景，这反映了当时的文化交流。行进中的“中国人”军队，左上方是“中国人”将军骑大象班迭斯雷，又译为“女王宫”，始建于967年的罗贞陀罗跋摩二世时期，是位于吴哥窟东北约30公里荔枝山旁的一座印度教寺庙，供奉湿婆神。女王宫是当时吴哥唯一非国王所建的主要庙宇。它的建造者是罗贞陀罗跋摩二世国王的一位大臣耶若那瓦罗诃（Yajnavaraha）。根据奠基石的记载，耶若那瓦罗诃既是一位医生、学者，还是一名慈善家，经常对穷人施以援手。“女王宫”的名字可能来自于建筑墙面装饰的精致浮雕及建筑规模的小巧，有人也猜测此名来自浮雕上的女神。女王宫以玫瑰色砂岩构成，拥有吴哥古迹中最精致的浮雕，有“吴哥艺术宝石”之称。女王宫（2017年版20000瑞尔 背面景观/实地拍摄）纸币的右侧是：那罗辛哈石雕
女王宫前的守护神，猴头的是哈努曼（Hanuman），鹰头的是迦楼罗（Garuda），狮头的是那罗辛哈（Narasimha），人头的是夜叉（Yakkha）。
1923年，那时柬埔寨还是法国的殖民地。一个叫安德烈·马尔罗的法国年轻人和妻子参加到柬埔寨的考古探险旅行时，从女王宫切割走了四座蒂娃妲女神浮雕，返回途中被法国殖民当局截获。盗窃事件轰动全球，这几座雕像声名大噪，从此被称作“东方的蒙娜丽莎”。后来安德烈·马尔罗在二战中参加了法国抵抗运动，被戴高乐所赏识，成为了法兰西第五共和国的第一任文化部长。金床（Hiranyakashipu）与孪生兄弟金目（Hiranyaksha）在人间胡作非为，毗湿奴化身为野猪筏罗诃（Varaha）打败了金目，但金床获得了梵天的赐福：不论是人是兽，从屋内从屋外，白天或黑夜，无论使用任何武器，都不能伤害他。他更是有恃无恐，大闹天地。毗湿奴化身为半人半狮的那罗辛哈（Narasimha），在白天黑夜之间的黄昏，坐在屋内屋外之间的门槛上，撕开了魔王金床的肚子。在印度教中，世界的一个轮回结束的时候，湿婆会跳起毁灭之舞，睁开额头上的第三只眼，用火焰毁掉这个世界，然后进入一个新的轮回。浮雕的右下角有鼓手为湿婆伴奏，左下角是容貌因湿婆的毁灭之舞而变丑的王妃卡里拉米亚 (Kalilamia)。关于王妃卡里拉米亚的故事：国王去世之后，很多人开始争夺这位原本倾国倾城的美女。卡里拉米亚不堪困扰，祈求湿婆毁掉她美丽的容颜。于是湿婆就动用了魔力把她变成了丑女。根据《罗摩衍那》记载，波林（Valin）原本是基什金达（Kishkindha）的国王，但在一次和恶魔决斗时，进入了山洞迟迟没有出来。其弟须羯哩婆（Sugriva）在洞外听到恶魔的咆哮声，看到洞穴中渗出了鲜血，误以为哥哥已被杀死，于是他用巨石封住了洞穴，回国自行继承了王位。其实是波林杀死了恶魔，他回国后发现已经改朝换代，认为须羯哩婆背叛了自己，于是驱逐了须羯哩婆，还与魔王罗婆那（Ravana）结成同盟。而罗摩为了寻找被罗婆那绑架的妻子悉多，与须羯哩婆结成同盟，并协助须羯哩婆在树后暗中射杀了波林。众所周知，后来的故事就是须羯哩婆派大将哈奴曼（Hanuman）带领猴子大军协助罗摩打败罗婆那，救回了悉多。根据《摩诃婆罗多》记载，火神阿耆尼（Agni）想要吞噬甘味林，恢复昔日的力量，但忌惮因陀罗降下大雨来灭火。所以，火神向阿周那（Arjuna）和黑天（Krishna）求助，阿周那是有史以来最伟大的神射手，可以向因陀罗射箭，阻止他扑灭大火。火神赠送给阿周那梦寐以求的甘提婆神弓、两个取之不尽的箭囊和一架战车。最后，阿周那和黑天打败了因陀罗，并烧毁了整片森林。大火过后森林中只有蛇王多剎迦（Takshaka）之子阿瓦塞纳（Ashvasena）、摩耶修罗（Mayasura）和几只小鸟幸存。浮雕上方是因陀罗受蛇王邀请（森林中居住着蛇王一家）骑着三头大象站在波浪线上，念咒降雨扑灭森林大火。浮雕中间是森林燃烧时惊恐万分的动物们，娜迦（蛇）们试图逃离火海。浮雕下方的中间可能是阿周那和黑天两人正在放火燃烧甘味林。右下角长着四臂的是黑天，左下角站在战车上手拿甘提婆神弓的是阿周那。长着10个头和20条手臂的魔王罗婆那(Ravana)使用巨大的神力来晃动冈仁波齐峰，企图干扰修炼中的湿婆。霎那间，天崩地裂，动物们惊恐万分，湿婆抱起惊慌失措的妻子，从容地抬起一脚压住冈仁波齐峰， 把魔王困在山下不得动弹。阇耶跋摩七世在位时期，积极开展各项建筑工程，以民生工程为第一优先，包括铺路修桥、修建医院、挖掘人工湖等，其中龙蟠水池是一座寺庙疗养所（医院）。龙蟠水池（Neak Pean）意为“缠绕的巨蛇”，得名于两条缠绕在中心圣殿底部的娜迦雕塑。龙蟠水池（2015年版10000瑞尔 背面景观/实地拍摄）据说，龙蟠水池的池水可以治病。医师在中心水池中放入药草，水经由象头、狮头、马头、人头（分别代表宇宙四大属性：水、火、风、土）4个不同形状的出水口流入与其相连的小水池中，每个小水池各有不同的疗效。病人根据不同的病情，选择合适的水池沐浴。巴哈拉（Balaha）是佛教神话中会说话、会飞的白马王。《瓦拉哈萨本生经（Valahassa Jataka）》中记载，有500个商人漂洋过海遭遇暴风雨，在一座妖精城附近的岸边登陆。女妖们伪装成漂亮的寡妇，假装要和他们结婚，实际上是想把商人们骗进城里后吃掉。有个老商人拥抱女妖时，发现她全身冰冷，不像是活着的人，搞不好是妖精！他悄悄组织大家逃跑，但只有一半的人相信他，并跟着逃了出去。逃跑的人们恰好遇到观音菩萨化身为飞马巴哈拉前来救援，大家紧紧抓住巴哈拉，飞到了安全的地方。另一半留在城里的顽固派，最终都被女妖吃掉。巴空寺位于吴哥窟东南约15公里处，是一座供奉湿婆的印度教圣殿。巴空寺是吴哥古迹中第一座庙山，成为吴哥王朝后世的建筑范本。庙山的基本特点：多层顺序缩小的矩形的平台，在每层平台加回廊，在最高层平台安置普朗式宝塔，整体外貌如金字塔形。宝塔象征须弥山的顶峰（须弥山是神话中众神的家园），回廊象征环绕须弥山的山脉。各层平台的装饰也分等次，最上层的既多且精，越下层越简单。宝塔中供奉寺庙的主神（在印度教寺庙中，通常是湿婆（林伽）或毗湿奴；佛教寺庙中，通常是佛陀或菩萨）。巴空寺与爪哇的婆罗浮屠形态相似，有人推测婆罗浮屠就是巴空寺的原型，高棉帝国可能从夏连特拉王国将婆罗浮屠的建筑理念，引入了高棉。
婆罗浮屠（左，拍摄于印尼日惹）、巴空寺（右）881年，高棉国王因陀罗跋摩一世在诃利诃罗阿赖耶（罗洛士）古都修建了国寺：巴空寺。但巴空寺作为国寺的地位没多久，893年，因陀罗跋摩一世（889年或890年去世）的继承人耶输跋摩一世在巴肯山旁建立了吴哥王朝新都城耶输陀罗补罗（吴哥），并在巴肯山上建立了新的国寺：巴肯寺。巴空寺原为废墟，法国远东学院古迹维修专家莫里斯·格莱斯（Maurice Glaize）从1936年开始修复，以原物归位的方法，经7年努力，1943年大致恢复原貌。巴空寺（2013年版50000瑞尔 背面景观/实地拍摄）巴空寺除了最上层平台，其它层四个角落都有大象石雕，目前已经部分损毁或不存在。圣剑寺最初的名称为“Nagara Jayashri”，意为“光荣的胜利之城”。根据寺庙中发现的碑文推测，这里以前可能是阇耶跋摩七世击退占婆入侵的战争遗址。1191年，圣剑寺落成后，阇耶跋摩七世将其用于纪念自己的父亲，神殿内供奉着以阇耶跋摩七世父亲的形象雕刻的观音菩萨像。后来，该寺称为“Preah Khan”，意为圣剑寺。圣剑寺的塔门两侧有迦楼罗巨型雕像（寺庙外墙一周共有72尊迦楼罗雕像），迦楼罗的双手各抓住娜迦的尾巴，双脚踏在娜迦的身上（在印度神话中迦楼罗和娜迦是天敌）。<svg viewBox="0 0 1 1" ></svg>圣剑寺的迦楼罗雕像（2012年版“西哈莫尼国王60岁纪念钞”100000瑞尔 背面右侧图案/实地拍摄）1186年，阇耶跋摩七世为纪念其母兴建塔布隆寺，神殿内供奉“智慧女神”般若波罗蜜多佛母（Prajnaparamita），据说是以阇耶跋摩七世母亲的形象雕刻。19世纪中叶法国人发现这里时，寺庙已被当地人称之为卡波克（Kapok）的大树所盘据。后来负责修复该寺的印度专家认为，历经千百年的风雨，大树与寺庙早已融为一体，故尽可能地保持了寺庙原始的状态。大树在寺庙的空隙中疯狂生长，四处扩散，形成“树包寺，寺包树”的奇观，造就了塔布隆寺更具原始和神秘的氛围。这里是安吉丽娜·朱莉代表作《古墓丽影》的取景地。这部经典电影的风靡全球，使塔布隆寺一炮而红，与吴哥窟、巴戎寺、女王宫等并列成为吴哥古迹中最受游客欢迎的景点之一。劳拉追逐小女孩进入古墓（《古墓丽影》塔布隆寺场景）洞里萨湖是东南亚最大的淡水湖，它像一块巨大碧绿的翡翠，镶嵌在柬埔寨大地之上，为高棉民族的发展与繁荣提供了坚实的资源保障，是柬埔寨人民的“生命之湖”。洞里萨湖拥有世界上最独特的“洪水脉冲”。每年丰雨季，湄公河都会泛滥，洞里萨湖也随之膨胀，湖面面积可达1万多平方公里。到了旱季，湖水退去，湖泊缩小，湖面面积最小时仅有2700平方公里。洞里萨湖（1956-1975年版50瑞尔 正面景观）洞里萨湖附近散布着很多水上浮村，这里的人都住在高脚屋中，漂浮在水面上生活，靠捕鱼为生，吃喝拉撒都在水上。除了柬埔寨人，其中有一部分是越南人，他们是柬越战争遗留下来的越南难民。1978年越南攻占柬埔寨，大量越南移民来此定居。1990年，在柬越军完成撤离后，当这批人想要返回越南时，越南将他们当成难民，拒不接受。而柬埔寨政府也不承认他们，他们无处立足，没有国籍，成为了无家可归的流民，被逼到洞里萨湖的水上生活。
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