D3吴哥古迹：大吴哥城，小吴哥

在柬埔寨被茂密雨林深深拥抱的绿色心脏深处，吴哥如同一位沉睡的巨人，静静地躺在时间的长河之中，它是古高棉王国从9世纪到15世纪的数百年间，建造的历代都城与周围寺庙群，是人类历史上最为壮观的奇迹之一。

1431年暹罗破真腊国都吴哥，并进行摧毁破坏，吴哥王朝被迫搬离，迁都金边。自此，吴哥被高棉人遗弃，古迹也在时间的荒漠中不知不觉淹没于茫茫丛林。虽然1586年方济各会修士和旅行家安东尼奥·达·马格达连那，1857年驻马德望的法国传教士夏尔·艾米尔·布意孚神父，均有报告吴哥状况，但被视为天外奇谈，未引起注意。直至1860年1月，法国生物学家亨利·穆奥为寻找热带动物，无意中在原始丛林中发现宏伟惊人的古庙遗迹，并著书出版旅行记录，世人才开始对吴哥产生兴趣。

这天早早出发，迎着吴哥的朝阳，向那古老的遗迹奔去，心中的期盼，兴奋都化作如洗碧空的深远和开阔。

吴哥古迹，又名吴哥考古园，位于柬埔寨西北方的暹粒省。整个古迹群分布在400平方公里的范围内，包括吴哥窟、大吴哥城、女王宫等多处遗迹。1992年，联合国教科文组织将吴哥古迹列为世界文化遗产。

吴哥(Angkor)是高棉语"城市"的意思。讲到它就必须要提到吴哥王朝最著名的统治者-阇耶跋摩七世(Jaya varman VII，1125-1215)。他胸怀大志，满腹韬略，一生充满传奇色彩，曾两次放弃王位，近六十岁时，在外敌入侵，国土沦陷的危亡时刻，拯救危局，扛起重振帝国兴盛的大旗。1181年登基为王，在位三十余年间，两征占婆，将其兼并纳入疆土。阇耶跋摩七世以他的谋略与胆识，逐步将真腊王国由一个破败之国发展成为一个统辖54个省的强大帝国。吴哥城中的54座四面雕像巨塔就此寓意，其中巴戎寺49座，余下的5座位于吴哥通王城的城门上。正是阇耶跋摩七世使帝国的疆域扩至最大，将王朝带至鼎盛，因而成为柬埔寨三神王之中最受尊敬的一位。

阇耶跋摩七世不但抵御外敌，开疆拓土，他还重建吴哥城(Angkor Thom)，现存遗迹的大部分建筑都是他在位时修建的。鉴于以往惨痛经验，他将城墙筑得高而坚实，并建护城河，建造如巴戎寺，圣剑寺（为其父所建），塔普伦寺，涅盘寺等寺庙和不少医院、旅舍。他还将国教由印度教改宗大乘佛教。

这里是购票厅，门票上会留下购买者每人的小小照片，尽管清晰度不佳，但很有纪念意义的，值得珍藏。

购票后，大家跟着导游步行前往大吴哥城，这里也可选择骑大象，坐三轮车等。我感觉，采用当地特有的交通工具走进古老的吴哥，也许会更加贴近它的原始状态。

宽阔的护城河两岸郁郁葱葱，散发着浓浓的不被打扰的原始味道，通往南门的石桥两旁各塑有27座石像，左侧一排慈眉善目的是天神，右边的一列狰狞凶恶是阿修罗。他们各排成一列，奋力拉着蛇身，上演着搅拌乳海的印度神话。

几经风雨磨难后，石像现已多不完整，尤其头部或被损毁，或被窃走，虽经后期修补，但是修复的痕迹太过明显，反差大的有些过于突兀，令人难以接受。

这一排是天神

他们是阿修罗

南城门上，我所见第一面的微笑，刹那间，那份浓重的古朴，浑厚的悠远桎梏住你的思绪，似是来自于外太空的幻境，吸引着你一步步走向它迷一样深邃的漩涡。

他是那个遥远王朝的代表，迎接着四海八方的游客，欢迎大家走进他们的时代，感受他们的盛世繁华。

穿过城门，走入不可知的久远，继续找寻那些神秘的微笑。

巴戎寺门前的蛇神娜迦（Naga）和狮子神辛玛（Singha）。左侧的多头娜迦还可依稀辨认，右边的辛玛已被削去面孔，只剩身躯。作为守护兽，它们的雕像常出现在吴哥古迹中的寺庙大门前。

娜迦是古印度神话中的蛇神，掌管着江河湖海，拥有剧毒和再生的能力。寺庙中好多残损的娜迦，已很难看出原有的样貌。

而这位端庄的雕像我觉得更像女神蒂娃妲（Devata）

这是位于大吴哥城中心位置的巴戎寺(Bayon)，建于12世纪末，是阇耶跋摩七世（Jayavarman VII）遗留下来的一组由49座佛塔构成的建筑群。在每一座塔的四面都以真腊王朝最伟大的国王阇耶跋摩七世面容为蓝本雕刻的巨大佛面，分别代表慈、悲、喜、舍四种无量之心。佛像平和安详，微扬的嘴角传递着包容的宁静淡泊，这就是举世闻名的“高棉的微笑”。

在巴戎寺中可以看到印度教与佛教并存的特殊风格。因阇耶跋摩七世笃信佛教，当地信仰也开始由印度教转为佛教。这在巴戎寺中的莲花以及四面佛像中赫然昭示。

游走在巴戎寺中，转身抬头间，一面面含蓄优雅的微笑从四方投来，带着恒久的神秘，在遥远与触手可及的空间交错中令人产生无尽的遐思。

这一座座佛塔，一根根石柱，一面面石壁走过时间的红尘，斑驳发黑的表面浓缩了岁月的印痕，散发出深邃的吸引，把你带入，神秘而古老的维度。

现如今虽已成断壁残垣，斑驳陆离间仍可窥见其始终如初的精美，实在不敢想象千年前更会是怎样的精彩。

从魔幻中走出，重返现实，继续探索的脚步。