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参观吴哥窟，我想起了一首诗：
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
曾经歌舞升平的宫殿庙宇，见证过多少宏大的仪式与华丽的舞会，贵族们穿梭其间，风姿绰约。然而，短短千年时光，一切化为废墟，只剩下断壁残垣。我不禁感慨，人类在自然的力量面前实在是太渺小了。
仅是一棵树的种子，就足以突破沉重的岩石，将恢宏的宫殿分崩离析。好在石头或许是人类最接近永恒的表达方式，人们把文字、符号和信仰刻在石头上，试图让它们抵抗时间的侵蚀，成为文明的见证。
本期介绍的是吴哥窟景区的小圈路线，也是吴哥窟建筑群中功能最为关键、文化价值最为突出的核心区域。大圈和外圈路线在上一期中作过介绍：丛林中的失落帝国 | 吴哥窟（上）。
· 塔布茏寺
塔布茏寺最独特之处在于其与自然的完美融合。寺庙被一种当地人称为“蛇树”的卡波克树（Kapok）所盘踞，这些树木的根茎粗壮有力，缠绕在寺庙的梁柱、石缝、屋檐和门窗上。随着时间推移，树木与建筑融为一体，形成了独特的“树包塔”景观。
塔布茏寺的东门内有一条被称为“舞者长廊”的回廊，长廊顶端雕刻着飘逸的仙女阿普萨拉（Apsara）浮雕。寺庙内供奉的佛像是智慧女神，据传是以阇耶跋摩七世母亲的形象塑造而成。
· 巴戎寺
巴戎寺的主体建筑是49座大大小小的佛塔，每一座佛塔的顶部都雕刻有巨大的四面佛像，这些佛像面容安详，带有神秘的微笑，被称为“高棉的微笑”。佛塔的基座和墙壁上雕刻着精美的浮雕，内容包括神话故事、战争场景、宫廷生活、民间风俗等。
寺庙的中心佛塔象征着佛教的宇宙中心，四面佛像则代表着佛陀的慈悲和智慧。寺庙的浮雕中也有许多佛教故事和传说，同时也融合了印度教的元素，如一些浮雕中出现的印度教神祇和神话故事。
巴戎寺塔顶的四个方向分别供奉了四个不同宗教的神祗，让我想起了大同悬空寺，一座儒释道三教合一的寺庙，显示了包容开放的气象。然而岁月推移，人们的信仰也发生着变化，旧的神祗被推下高台，新的神明取而代之。
· 吴哥寺
国王苏耶跋摩二世建造了吴哥寺，旨在为毗湿奴在地球上提供一个有形的地方。一楼画廊墙壁上的雕刻，从东南角出发到西南角，描绘了毗湿奴在三个字宙时代(圆满时代、三分时代和二分时代)的故事。南方画廊的雕塑则展示了人类和地狱、天堂的故事(黑暗时代)。
从中世纪开始，吴哥寺成为佛教朝圣的古遗址，人们络绎不绝地来供奉。少数人在柱子或墙壁上题写，让我们知道不仅有高棉人，还有远道而来的日本人、中国人和缅甸人。一定还有其他民族远道而来，但没有留下任何题写。
· 斑黛喀蒂寺
斑黛喀蒂寺由柬埔寨国王阇耶跋摩七世建造，最初是一座印度教寺院，供奉湿婆神的化身林迦，后来被改造成佛教寺院。寺庙的建筑风格属于巴戎风格，与塔布茏寺和圣剑寺相似，但规模较小。有三层回廊，以中央塔殿为中心，周围分布着藏经阁等建筑。寺内雕刻精美，尤其是“跳舞大厅”的飞天仙女雕像，姿态优雅，栩栩如生。
1215年，阇耶跋摩七世去世后，佛教被废除，斑黛喀蒂寺遭到严重破坏，佛像被砸毁。
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